Thursday, October 26, 2017

The 1683 battle Of Vienna

During the 1683 Battle of Vienna, relief came out of the woods and down from the heights...
by Ludwig Heinrich Dyck
For nearly two long months, from July 14 to early September 1683, Vienna endured the siege of a vast Turkish army. The Turkish Serasker (Supreme Commander), Grand Vizier Kara “Black” Mustafa, demanded surrender, but Count Ernst Rüdiger von Starhemberg, commander of Vienna’s garrison, spat back, “Let him come; I’ll fight to the last drop of blood.”
That last drop of blood had almost been reached. Turkish mines and bombardment opened huge gaps in the city walls. Sewage, rubble, and corpses littered the streets and disease ran rampant. After fending off 18 major Turkish assaults, only a third of the originally 11,500-strong garrison remained fit for combat and their munitions were nearly exhausted. Starhemberg knew that Vienna’s defenses were at their end. The city’s only hope was the timely arrival of the anxiously awaited Christian relief army. Without that army, the Turks would pour into the city and wantonly enslave and butcher its inhabitants.

Mustafa’s Fierce Ambition
At least Starhemberg could take heart in knowing that conditions were little better among the enemy. Among the Turks disease was out of control owing to inadequate sanitary facilities, casualties were horrendous, and morale was sagging. Worse still, there were rumors of an immense Christian army approaching from the Vienna Woods. Nonetheless, Mustafa’s confidence in victory remained undiminished.
Mustafa had another reason to press on; he feared the Sultan’s punishment in the event of failure. By laying siege to Vienna, Mustafa disobeyed Sultan Mehmed IV (1648-1687), who intended that Mustafa do little more than capture Imperial frontier fortresses. But such modest aims did not satisfy Mustafa.
Outwardly handsome, dignified, and a devout Muslim, inwardly the Grand Vizier was an arrogant power monger with an unveiled hatred of Christians. His one redeeming quality was his personal bravery, but even this was tarnished by acts of extreme brutality; he once flayed captured Poles alive and sent their stuffed hides to the Sultan as trophies. Mustafa cared only for his own career and freely used deceit and blackmail to make up for his lack of any real talent. Determined to follow in the footsteps of the great Islamic conquerors of old, Mustafa had set out to overcome the barrier that once before, in 1529, blocked the westward advance of the Ottoman Turks: Vienna, capital of the Holy Roman Empire and of the Imperial dynasty, the House of Hapsburg.
Leopold I Pleads for Help
In contrast to the offensive spirit of Mustafa, Holy Roman Emperor Leopold I (1658-1705) cowardly fled his own capital for the safety of Passau. A bookworm and music composer, the pious Leopold wasn’t much of a warrior. But he wasn’t going to abandon his capital to the Turks either and feverishly petitioned the German and Polish nobility to come to Vienna’s aid.
Leopold’s cries for help did not remain unanswered. By September 7 a mighty army had gathered in the Tulln valley. There was John III Sobieski, King of Poland and Duke of Lithuania, with 18,000 Poles; the Elector Max Emmanuel of Bavaria with 11,000 men; and Prince George Friedrich von Waldeck with 8,000 Germans from Franconia and Swabia. Prince George of Hanover (the future King George I of England) arrived with a bodyguard of 600 cavalry sent by his father Duke Ernst August of Hanover, and there were 9,000 Saxons led by the Elector of Saxony, John George III von Wettin. Together with Imperial General Lieutenant Duke Charles of Lorraine’s 20,000 Austrians, the allied army numbered over 66,600.
Many princely volunteers accompanied them, including young Prince Eugene of Savoy. Recently defected from the service of Louis XIV, Eugene brought nothing but his sword and steed. The “Prince volontaire” would be fighting with the Austro-German cavalry.
With so many prominent nobles, quarrels over command were unavoidable but were resolved through the selflessness of the Duke of Lorraine. Although cursed with a pockmarked face and a limp leg, his proven combat history against both the Turks and the French, his personal courage, humility, and charm gained everyone’s affection and admiration. On Lorraine’s recommendation, Supreme Command was given to Sobieski, King of Poland. Sobieski, who refused to serve under anyone, held the highest rank and had demonstrated his valor and skill by defeating the Turks at Khocizm in 1673. Albeit past his prime and so fat as to be unable to mount his horse without assistance, Sobieski nevertheless retained a sharp mind and, decked out in luxurious garb and armor, still looked the part of a charismatic commander-in-chief. Lorraine’s Plan to Squeeze the TurksSobieski would lead the Poles while Lorraine nominally commanded the Austro-German forces. Beyond this each commander led his own men while adhering to Lorraine’s tactical plan. The idea was to march the army from Tulln through the Vienna Woods to the Kahlenberg heights (“berg” in German means height or mountain). From the heights a broad, sweeping descent would squeeze the Turks against the city, the Danube arm, and the Vienna River. The approach denied the Turks the natural defenses of the aforementioned rivers and, because the allies would emerge from out of the wilderness, they hoped to catch their enemy unprepared.By the 10th the main army reached the Weidling Valley on the northwestern side of the Kahlenberg. Colonel Donat Heissler’s vanguard of 600 dragoons had already reached the Kahlenberg heights three days prior, to light fires and alert Vienna of its impending relief. Early in the morning of the 11th, Lorraine sent reinforcements to Heissler, who led his dragoons, musketeers, and a band of Italian volunteers against the Turkish outposts at the Chapel of St. Leopold and the ruined Camuldensian monastery. After routing the Turks from the Christian holy places, Heissler launched signal flares into the night sky. To the defenders on Vienna’s battered walls, Heissler’s fires and flares were like a sign from God that their prayers had finally been answered.At 11 in the morning of the 11th, the Austro-German contingent moved into position on the heights, between Leopoldsberg and the Hermannskogel: Lorraine and John George with Imperials and Saxons on the left and Waldeck and Max Emmanuel with Franconians, Bavarians, and Imperials on their right. Both contingents placed their cavalry on their outer flanks. The Poles, meanwhile, were still struggling to cross the Weidlingsbach to form the honorable right wing of the allied army, between Rosskopf and Dreimarkstein.
Later that day, the princes and generals met on the ridge to behold a panorama of the siege. Below them Turkish siege works and camps surrounded the city, wedged beneath the Vienna River to the south and the Danube arm to the north. A dim haze of smoke rose from the constant artillery barrage, exploding mines, and campfires. More worrisome was the rugged terrain of precipices, ravines, and woodlands that led down from the hills to the plain below.
Angered, Sobieski claimed that the maps sent to him by Imperial commanders had misled him. He expected the terrain to have been far more level and now proposed either a detour to the south or a slow, meticulous advance. These ideas were stoutly overruled by the other generals who decided to continue with Lorraine’s original idea of a full-scale attack from the ridges of the Vienna Woods. Although the terrain was rough it was noted that Mustafa had done very little to fortify his besieging army. Nevertheless, the Polish king did manage to gain the transfer of four Hapsburg infantry battalions to support the Polish cavalry.That night Lorraine ordered his general of artillery, Count James Leslie, to place a battery along the edges of the Kahlenberg to provide supportive fire for the main advance. While the artillerymen labored, cries of “Allah” and the incessant artillery bombardment of Vienna robbed many of the Christians of their deserved sleep. Moreover, the previous day’s march had been carried out at great speed in the face of difficult terrain and stormy weather. To lighten the load, many supplies were left behind, leaving the men with empty stomachs and forcing the horses to feed on leaves. Despite these hardships morale remained high.
The Ottomans Await the Christian AttackBelow the Christians, over 70,000 Ottomans and auxiliaries, deployed between the Danube and the Vienna Rivers, awaited the Christian attack, surprise having been passed. Kara Mehmed Pasha, Beylerbeyi of Diyarbakir, with 10,000 troops—including the Bosnian-Rumelians, centered on the Nussberg—made up the right wing. Behind him, on Prater Island, there were a further 5,000 Moldavian and Wallachian reinforcements.
The bulk of the Turkish center under Ibrahim Pasha, Beylerbeyi of Buda, and Kara Mustafa occupied the fortified ridges above the Döblingerbach and Krottenbach up to Weinhaus. Ibrahim and Mustafa’s forces, made up of cavalry, seymen peasant militia, and janissary infantry, were about 23,000 strong. Beside them, on their left, Abaza Sari Hüseyin Pasha, Beylerbeyi of Damascus, commanded the rest of the central line. His 15,000, mostly cavalry, units covered the Weinhaus-Ottakring-Baumgarten line with smaller detachments deployed in the Schafberg area to slow down and hamper the initial Christian advance. Here the walls and buildings of numerous vineyards provided shelter for the defenders.
Along the northern bank of the Vienna River, on the left wing near Mariabrunn, stood 18,000 Tartars. “By Allah, the King is really among us,” blurted their Kahn when he discovered that Sobieski himself led the relief army. In a decision opposed by Ibrahim Pasha but approved by the other senior generals, Kara Mustafa decreed that the remaining 15,000 janissaries and provincial troops would continue the siege of Vienna.
The Battle BeginsAt 5 am on the 12th, Kara Mehmed’s vanguard opened the battle by attempting to disrupt the deployment of Leslie’s artillery. From his viewpoint at the ruined monastery, Lorraine noticed that an advance of the whole Turkish right accompanied the attack on the battery. In response, Lorraine sent reinforcements to Leslie and ordered the advance of the Austro-German left wing. By sunrise, of what came to be a sunny and clear day, Waldeck and Max Emmanuel also received orders to begin the descent. After informing Sobieski of his actions and gaining his approval, Lorraine hurried off to lead the Austro-Saxon troops pouring down the defiles of the Kahlenberg. The Polish king prepared himself for battle by attending a Mass held in the Chapel of St. Leopold.To the Turks it seemed “as if an all consuming flood of black pitch was flowing down the hills” at whose head fluttered proudly a large red flag with a white cross. Lorraine’s main concern was the maintenance of a unified front, a daunting task due to the uneven ground.
Reinforced by Duke Eugene of Croy’s infantry, the Austrians routed the Turks firing at Leslie’s artillery and together with John George’s Saxons to their right established a line facing the Nussberg-Karpfenwald. Supported by light artillery fire and maintaining an unrelenting barrage of musketry fire, the Austrians slowly but steadily advanced up the Nussberg. Here there was stiffening resistance by the Turks, who skillfully used the cover of the terrain to their advantage. An Imperial regiment that had reached the outskirts of Nussdorf was repulsed, while the Turks still holding Kahlenbergerdorf threatened the Austrian left flank.
Lorraine ordered Count Caprara to storm Kahlenbergerdorf from the shoulder of the Leopoldsberg. With Heissler in the lead, the dragoons encountered initially heavy resistance but, supported by Prince Jerome Lubomirski’s heavy cavalry, seized Kahlenbergerdorf and advanced beyond it. But Mehmed’s men, now reinforced by seymen, rallied and threw the Christians back to the village. On its outskirts, the Turks fell upon the wounded, beheading the dead and dying.
By 10 am the German left wing occupied the rim of the Nussberg. Unfortunately, on their right Waldeck and Max Emmanuel had failed to keep up with Lorraine’s advance. This exposed the right flank of the Saxons, who had veered left from the Karpfenwald to bolster the Austrian attack on the Turkish Nussberg positions. Lorraine called for a halt to allow Waldeck and the second and third Austro-Saxon battle lines to catch up and reestablish a solid front. Joined by John George, Lorraine hurried off to the front line to take personal charge of the German soldiers. Sobieski, meanwhile, left the Chapel to hasten the movement of the Poles who still had not arrived in position south of Waldeck.Recognizing the loss of the Nussberg to be a serious threat to their right flank, the Grand Vizier and Ibrahim Pasha mounted a vicious counterattack but were pushed back into the flatter terrain around Grinzig. A second assault proved more successful so that the Imperial infantry began to waver but was saved by the arrival of dragoons and the elite armored cuirassier heavy cavalry. John George and his bodyguard cavalry took part in the action. Wounded in the cheek by an arrow, the Saxon Elector cut down a Syrian lancer. Pursuing their advantage, the Saxons advanced down the Muckental in the direction of Heiligenstadt while the Austrians moved toward Nussdorf.

The Attack on Nussdorf
Supported by Leslie’s artillery, now deployed on the Nussberg, and Caprara’s advance from Kahlenbergerdorf, Saxon and Imperial dragoons under Margrave Ludwig Wilhelm of Baden and Heissler led the attack on Nussdorf. Entrenched in the village cellars, ditches, and ruined walls, the Turks put up fierce resistance and were only overcome by the arrival of Wilhelm’s uncle, Field Marshal Herman of Baden, leading the Austrian infantry. To the south, Field Marshal von Goltz’s Saxons successfully drove the Turks from Heiligenstadt and Grinzig.
At noon Lorraine called for another halt to allow his troops to recuperate. The morning’s actions had been a complete success. The whole Turkish right wing of Kara Mehmed was completely overrun or destroyed. The Austro-Saxons now faced Ibrahim Pasha across the Döblingerbach. Waldeck and Max Emmanuel, who had encountered little opposition, reached Ibrahim’s flank across the Krottenbach while Caprara and Lubomirski scattered the Romanians along the Danube.
The Poles Enter the Fray
The Poles finally appeared on the heights after an exhausting march through the rough terrain of the Weidling Valley. In the center, Sobieski with Artillery General Martin Katski descended from the Gränberg. On the left, Fieldhetman Nicolas Sieniawski came down from the Dreimarkstein, and on the right Crownhetman Stanislaw Jablonowski came down from the Rosskopf. Polish infantry and the borrowed Hapsburg battalions screened the descent to allow the establishment of an unbroken cavalry front on the plains below.
Thorn bushes, grapevines, ditches, hedge-rows and individual gönüllü suicide charges slowed down the Polish advance. Nevertheless, in spite of a spirited defense by Abaza Sari Hüseyin, the Poles, supported by artillery fire, steadily pushed forward. With Sobieski in the lead the Michaelerberg was reached by 2 pm. The Germans, who now came into view, gave off a terrific cheer upon spotting the arrival of their Polish allies.
Beyond the Michaelerberg, on the slopes of the Schafberg, the Poles were brought to a momentary halt. Ahead of Sieniawski, 1,000 janissaries infiltrated the vineyards behind Plötzleinsdorf, disrupting the junction between Sieniawski and Waldeck’s right wing. The janissaries put up a stout defense but were dislodged with the arrival of Imperial cuirassiers.
Around 4 in the afternoon, Sobieski and Sieniawski reached the level terrain east of the Schafberg. On their right Jablonowski fended off a feeble attack by the Tartars near Mariabrunn. Sobieski now called a halt in order to build a more organized and solid front. Kara Mustafa, aware of the new Polish threat to the Turkish left wing, used the respite to withdraw troops from Ibrahim in order to bolster Hüseyin Pasha.

The Poles Cavalry Units Get Butchered
Sieniawski reopened the battle by sending out achoragiew (standard Polish cavalry unit) of Crown hussars. These crashed through two enemy lines but the 150 or so horsemen were unequal to the task. Forced to retreat they lost a third of their number.
Falsely anticipating an Ottoman advance the overzealous Sieniawski sent in a second choragiew. Stanislaw Potocki, Starhorst of Halicz, volunteered to lead the charge. Again the Poles broke through the Turkish ranks and again the Turks rallied to close the gap. Stanislaw paid for his bravery with his life; a Turk sliced off the top of the Pole’s head.
Further units of Polish cavalry now charged the Turks who opened their ranks and then fell upon the Poles from all sides, inflicting heavy casualties and killing several Polish lords, including Andrzej Modrzewski, the Crown Grand Treasurer. The slaughter was followed by an all-out Turkish pursuit, which soon came under fire from the Hapsburg infantry on the Galitzenberg. Reinforcements from Sobieski’s center and the timely arrival of dragoons and cuirassiers from the German right helped stop the Turks in their tracks.
With the withering of the Turkish assault and Jablonowski occupying the Galitzenberg on the Polish right, Sobieski at last established an unbroken line for the next advance. North of the Poles the Germans had long since recuperated. Despite the heat and the exertions of the morning’s battle, the troopers were so eager to advance that officers were forced to restrain them with the flat of the blade. Facing them was Ibrahim Pasha on the ridges above the Krottenbach-Döblingerbach. The Turkish position was the strongest along the entire front but had been weakened by the dispatches sent to face the Poles.
Lorraine Hesitates: Stop for the Day or Continue the Attack?
At this critical moment in the battle Lorraine hesitated. Conferring with the Saxon commanders, the duke could not decide whether another war council should be held to decide if the day’s progress was sufficient or whether to continue attacking. To this the venerable von Goltz replied that “God is pointing the way to victory … strike while the iron is still hot.” Pleased with Goltz’s advice, Lorraine shouted “Allons marchons!”
The attack opened with a terrific barrage of musketry fire from the Christian squares, demoralizing and thinning the Turkish defense. At around 5 pm the Franconians and Bavarians launched an assault on the Türkenschanz, the location of the Holy Banner. Ibrahim Pasha’s entire front now collapsed, opening the way to Vienna. Instead of moving toward the city, however, Lorraine recognized the opportunity to strike at the right flank of Hüseyin Pasha, who was currently getting ready to withstand Sobieski’s all-out advance. Like Lorraine, Sobieski had at first been content with the day’s gains but was persuaded to continue the battle by the aggressive spirit of Sieniawski and the Germans.
With the cry of “Jezus Maria ratuj” (Jesus Maria help.”) the whole Polish line rode down upon the Turks. Encased in glittering steel that covered head to thighs, with their tiger and leopard pelts fluttering in the wind and eagles’ wings affixed to their backs, the leading units of hussars presented an almost unearthly spectacle. Armed to the teeth with a 19-foot pennon-tipped kopia lance, a curved and a straight saber, four pistols, and a battle hammer, and mounted on a powerful armored steed, the hussar was the epitome of the Polish cavalier.
Following the hussars were pancerny and kwarciany. Likewise made up of Polish aristocrats, the cavalrymen of the pancerny wore helmets, mailed shirts and shields and wielded short lances, falchions, the handzar dagger, poleaxes, and musketoons or bows. The kwarciany light cavalry of the poor Polish gentry and foreigners wore little armor and brandished short lances, sabers, and the occasional pistol. Leading the whole attack was Sobieski himself, his armor decked out in blue, luxurious semi-Oriental garb, his hand holding thebulawa marshal’s baton. On his side, curved saber in hand, rode 14-year-old Prince Jakób.

Slowed by vineyards and uneven terrain, the heavy Polish cavalry did not pick up speed until it reached the open terrain of the Baumgarten-Ottakring-Weinhaus area, where it ran into Turkish skirmishers and artillery fire. Turkish guns ripped through the Polish ranks but the charge of the cavaliers proved unstoppable. Like thunder, the shattering of Polish lances resounded over the battlefield as the cavalry overwhelmed the Turkish battle line. Sobieski followed on the heel of his hussars, capturing the Turkish guns while the Turks, demoralized by Lorraine’s advance on their right flank, rallied toward their left wing opposite Jablonowski.
Mustafa Attempts to Rally the TurksIn the Ottoman center, Kara Mustafa entered the fray personally to prevent the imminent capture of the Holy Banner by Waldeck’s steadily advancing Franconian-Bavarian foot. Flanked by sipâhî andsilâhdar (two forms of cavalry; see sidebar), the Grand Vizier charged against a rain of German cannon and musket fire. Mustafa grasped the banner but all around him the Turkish attack crumbled, his men fleeing toward the Vienna River. Simultaneously the Ottoman left wing completely disintegrated as Sobieski led the combined forces against the Turks who had rallied in the Breitensee area.Boiling with vengeance, Mustafa ordered the troops in the trenches to stop the bombardment of the city and called for the destruction of equipment and massacre of captives. Mustafa knew the battle was lost but his will to fight remained undiminished. With lance in hand he led his personal bodyguard in a heroic but doomed assault against the Christians. One by one his personal retainers, his private secretary, numerous pages, and his whole Albanian bodyguard fell to the fire and swords of the infidel. Only the argument that his own death would cause the destruction of the remaining Ottoman troops persuaded Mustafa to break off the melee. Seizing the Holy Banner of the Prophet and his private treasure, the Grand Vizier fled the battlefield at around 6 in the evening to lead the retreat back to Györ. Erroneously fearing that the Turks might rally and counterattack, Sobieski forbade a full-scale pursuit and ordered his men to stay on guard.
Vienna is RelievedLorraine’s forces, meanwhile, established contact with Starhemberg, who sallied out of the Schottentor to join the battle. Ludwig Wilhelm of Baden and his dragoons were given the honor of relieving the city. After marching up to the gate to the joyful tune of kettledrums and trumpets, the dragoons joined the defenders in cleaning out the few remaining Turks. At around 10 pm, after a further 600 Muslims were cut down, the battle came to an end. In the Turkish camp, Christian infants and children cringed among hundreds of butchered captives. Starhemberg’s garrison took revenge by burning the 3,000 abandoned Ottoman sick and wounded alive. In all the Turks suffered 15,000 casualties compared to 1,500 for the allies.
Sobieski ordered the German forces around the Türkenschanz and Jablonowski’s wing on the banks of the Vienna River to remain at guard throughout the night. A few Polish squadrons hunted down Ottoman stragglers beyond the Vienna River. However, Sobieski’s and Sieniawski’s own contingents, located as they were at the Muslim main camp, could not control themselves. Order and discipline broke down as the Poles feverishly pillaged the pick of the Muslim spoils. Instead of chastising his troops, Sobieski acquired the lion’s share of the loot for himself. Within the Grand Vizier’s pavilion, with its lavish courtyards, dining halls, baths, and gardens, the King found heaps of golden and bejeweled treasures.On the 13th Sobieski conducted a Roman-style triumphal march into Vienna to the cheers of the populace, who cried, “Long live the king of Poland.” Sobieski’s egotism came as a bad affront to the Austro-Germans. The premature looting of the Poles was bad enough, but Sobieski’s entry into Vienna before the Emperor was an insulting breach of protocol. Lorraine particularly was disgusted by Sobieski’s vanity, which on the 13th prevented an opportune pursuit of the demoralized enemy and allowed Mustafa to carry thousands of Christian children into captivity.
Leopold Returns to Vienna On the morning of the 14th the Germans rummaged through whatever loot remained at the Turkish camp. Around noon the electors Max Emmanuel of Bavaria and John George III of Saxony met Emperor Leopold himself at Vienna’s gates. Surveying his devastated capital, Leopold found many of the buildings in ruins, although thankfully the limited range of the Turkish artillery had left much of the interior of the city untouched. Upon hearing the news of Sobieski’s march into the city, Leopold became greatly aggravated. He so lost his nerve that he tactlessly paid little attention to Lorraine’s problems of provisioning the relief force or those of George III who, being a strong Protestant, brought up the matter of Leopold’s mistreatment of the Hungarians. Fed up, John George III marched his troops back to Saxony.
The next day Leopold rode out to the Polish camp at Schwechat to visit the self-proclaimed savior of Vienna. The meeting began well but deteriorated when Leopold coldly ignored the presence of Sobieski’s son Jakób, whom Sobieski had hoped to marry to Leopold’s daughter. Jakób showed his good nature by taking no offense, but his father, urged on by his anti-Hapsburg Francophile nobles, magnified the incident to such a degree that his relationship with Leopold remained forever strained.
Nevertheless, Sobieski remained to lead the pursuit of the Turks. At Parkan on the 28th, he and Lorraine annihilated a Turkish corps. With the remaining Turks on the retreat back to Belgrade, the towns that had submitted to the Sultan now reaffirmed their allegiance to the Emperor.
While the allied victory had strained, rather than cemented, the ties between the Holy Roman Empire and Poland, the rest of Christendom celebrated. In the streets of Vienna and in the cities of Austria and all through Europe there was a feeling of euphoria. It was the greatest victory over the Turks since Don John of Austria’s 1571 victory at Lepanto over the Sultan’s armada. For his heroic defense of the city, Starhemberg was awarded 100,000 crowns, the Order of the Golden Fleece, and the title of field marshal.
A Huge Loss for the Ottomans
The magnitude of the defeat was not lost to Kara Mustafa who sought to escape the Sultan’s vengeance by blaming his defeat on subordinate commanders, executing those that might inform the Sultan of the Grand Vizier’s mishandling of the Ottoman army.
Mehmed IV remained unconvinced. During the battle, the Christian commanders and troopers fought with skill and courage while, tactically, their attack through the Vienna Woods wisely avoided the natural defenses of the Danube and Vienna Rivers. Nevertheless, their victory was not so much due to any Christian brilliance as it was to Mustafa’s negligence and arrogance. By failing to properly fortify his army from an outside attack and leaving many of his janissary units in the trenches surrounding Vienna, the Grand Vizier sealed the fate of his army.
Mustafa would pay for his failure. On December 25, 1683, while staying in the palace at Belgrade, the sultan’s emissaries executed the Grand Vizier by strangulation and sent his head to Constantinople.

The sultan’s anger was not unfounded. A Turkish victory would not have meant the end of free Christendom, because France would have presented a bulwark to further Ottoman expansion. However, Austria was saved and, more importantly, the initiative passed to the Holy Roman Empire. After hundreds of years of warfare the Christians had turned the tide against the sword of Islam. Under Max Emmanuel, Ludwig Wilhelm “Türken Louis” of Baden and above all Lorraine and Prince Eugene of Savoy, the Holy Roman Empire would slowly but surely roll back the Ottoman hold on Eastern Europe.

www.ayeey.com www.resepkuekeringku.com www.desainrumahnya.com www.yayasanbabysitterku.com www.luvne.com www.cicicookies.com www.tipscantiknya.com www.mbepp.com www.kumpulanrumusnya.com www.trikcantik.net

Monday, October 23, 2017

Tutorial blog

Memiliki sebuah blog adalah hal yang menyenangkan karena kita dapat berbagi apapun yang kita suka, dan kalau kita serius dalam merawat blog, kita juga bisa mendapatkan penghasilan yang layak dari blog kita.
    Di web tutorial ini, nyekrip telah berbagi tentang cara membuat web dengan html yang juga dapat kita gunakan sebagai langkah belajar dalam membuat dan mendesain halaman web atau blog dan salah satu favorit saya adalah menciptakan blog pada domain sendiri dan hosting melalui WordPress seperti yang sudah diterapkan pada blog nyekrip ini.
   Banyak tutorial yang telah membahas tentang self-host blog WordPress dan tidak diragukan lagi itu adalah platform blogging yang lebih baik jika kita bandingkan dengan platform blogging gratis seperti Blogspot.com dan WordPress.com. Banyak pemula yang ingin memulai blogging tidak ingin menghabiskan modal untuk membuat blog dan itu sah-sah saja, bahkan banyak juga ditemukan blog terkenal yang menggunakan platform gratis ini.Ada banyak platform blogging yang menawarkan untuk membuat Blog  secara gratis. Jika kita mencari blog yang gratis, disarankan untuk memulai blog dari WordPress.com atau Blogger.com.
 Blogspot mengijinkan kita untuk membuat blog secara gratis dan tentunya memiliki keterbatasan, tapi seperti yang telah disebutkan di atas, untuk pemula itu merupakan ide yang baik sebagai langkah awal dalam membuat Blog.



www.ayeey.com www.resepkuekeringku.com www.desainrumahnya.com www.yayasanbabysitterku.com www.luvne.com www.cicicookies.com www.tipscantiknya.com www.mbepp.com www.kumpulanrumusnya.com www.trikcantik.net

Cerita Pahlawan Pangsuma

Tugu Pahlawan Pangsuma
di simpang ampar,Tayan Hilir
     Kegigihan seorang Pang Suma melawan tentara Jepang pada tahun 1945 telah membakar semangat masyarakat Kalbar yang lain ketika itu untuk mengusir penjajahan Jepang. Informasi kematian salah satu pejuang Kalbar dan Panglima Perang ini, tidak menyurutkan para anggota Perang Majang (pasukan pimpinan Pang Suma) saat itu untuk melanjutkan perjuangan. Mereka justru bergelora untuk mengusir Jepang dari Bumi Kalimantan Barat. Seperti di Ngabang yang dipimpin Panglima Batu, di Sanggau oleh Panglima Burung serta di Ketapang oleh Panglima Banjing dan Pang Layang. " Mereka lakukan agar Jepang mengakhiri kekejamannya dan pergi dari Kalbar," Pang Suma adalah tokoh pejuang dari suku Dayak yang tinggal di Dusun Nek Bindang di tepian Sungai Kapuas Desa Baru Lombak Kecamatan Meliau Kabupaten Sanggau. Anak ke-3 dari 6 bersaudara ini memiliki nama asli Bendera bin Dulung. Namun ada pula yang menyebutnya Menera. Arti nama Pang Suma sendiri adalah Bapak si Suma. Panggilan dengan mengguakan Pang merupakan satu kebiasaan penduduk setempat memanggil nama orang tua dengan menyebut nama anaknya yag paling besar. Ini dikarenakan agar lebih sopan daan hormat dari pada menyebut nama langsung orang tersebut.
              
        Menjelang akhir hayatnya, ia telah mendapatkan pertanda buruk. Ujung Nyabur (pedang) yang dimilikinya patah, sebelum ia menyerbu markas Jepang di Kantor Gunco (Camat) Meliau pada 17 Juli 1945. Pertanda itu pun menjadi kenyataan. Sebuah peluru menembus pahanya yang konon merupakan rahasia kekuatan dari Panglima Perang ini. Namun, disaat menahan kesakitan itu, ia sempat berpesan kepada rekan seperjuangannya yang membopongnya dari lokasi perang. "Tinggal aja aku disito uda nada aku to idop lagi, pogilah kita, maju terus berjuang," pesan Pang Suma dalam bahasa Dayak seperti yang dikutip dari "Pangsuma Riwayat Hidup dan Pengabdiannya" yang artinya tinggalkan saja saya di sini saya tidak bisa hidup lagi pergilah kamu maju terus berjuang. 

      Perjuangannya adalah pengorbanan yang patut dijadikan berikan apresiasi bagi masyarakat Kalbar dan pemerintah meskipun dia dan keluarganya tidak mengharapkan imbalan apapun. Namun, bangsa yang besar adalah bangsa yang menghargai jasa dan pengorbanan pahlawannya. Sehingga tentunya patut diberikan. Dan generasi mendatang wajib mencontoh dan mengambil hikmah yang telah dikorbankan Pang Suma dalam membela bangsa dan tanah air. 


www.ayeey.com www.resepkuekeringku.com www.desainrumahnya.com www.yayasanbabysitterku.com www.luvne.com www.cicicookies.com www.tipscantiknya.com www.mbepp.com www.kumpulanrumusnya.com www.trikcantik.net

Saturday, October 21, 2017

Masalah etis seputar konsumen

BAB 7
MASALAH ETIS SEPUTAR KONSUMEN
TUGAS MATA KULIAH ETIKA BISNIS
DOSEN PENGAMPUH : NUR IDA IRIANI,Dr,MM




Di Susun Oleh :
1.DIONISIUS HENDRY GUNAWAN
2.HERMANTO
3.OKTAPIANUS YUDI PRATAMA



UNIVERSITAS TRIBHUAWANA TUNGGADEWI MALANG
FAKULTAS EKONOMI
PROGRAM STUDI MANAJEMEN
2017-2018





BAB 7 MASALAH ETIS SEPUTAR KONSUMEN

            Konsumen mereupakan stakeholder yang sanagt hakiki dalam bisnis modern . bisnis tidak mungkin berjalan , kalau tidak ada konsumen yang menggunakan produk/jasa yang dibuat dan ditawarkan oleh pebisnis . dalam hal ini tentu tidak cukup , bila konsumen tampil stu kali saja pada sa’at bisnis dimulai . supaya biasnis berkesinambungan , perlulah konsumen yang secara teratur memakai serta membeli produk/jasa tersebut dan dengan demikian menjadi pelanggan .
“the customer is king” sebenarnya tidak merupakan slogan saja yang dimaksud sebanyak mungkin pembeli . ungkapan inimmenunjukkan tugas pokok bagi perodusen / penmyedia jasa : mengupayakan kepuasan konsumen .
Pelanggan adalah raja damal arti bahwa dialah yang harus dilayani dan dijadikan tujuan utama kegiatan produsen. Tidak mengherankan,kalau peter drucker,perintis teori manajemen menggaris bawahi peranan sentral pelanggan atau konsumen dengan menandaskan bahwa maksud bisa didefinisikan secara tepat sebagai “too creat a cutomer”
Bahwa konsumen harus diperlakukan dengan baik secara moral , tidak saja merupakan tuntutan etis,melainkan juga syarat mutlak untuk mencapai keberhasilan dalam bisnis . sebagaimana halnya dengan banyak topik etika bisnis lainnya , disini pun berlaku bahwa etika dalam praktek bisnis sejalan dengan kesuksesan bisnis.perhatian untuk etika dalam hubungan dengan konsumen,harus dianggap hakiki demi kepentingan bisnis itu sendiri . perhatian untuk segi etis dari relasi bisnis – konsumen itu mendesak , karena posisi konsumen sering kali agak lemah . walaupun konsumen digelari raja,pada kenyata’annya “kuasanya” sangat terbatas karena berbagai alasan.dalam konteks modern si konsumen justru mudah dipermainkan dan dijadikan korban manipulasi produsen.karena bisnis itu mempunyai kewakjiban moral untuk melindungi konsumen dan menghindari kerugian baginya.
PERHATIAN UNTUK KONSUMEN
            Secara spontan bisnis mulai dengan mencurahkan segala perhatiannya kepada produknya , bukan kepada konsumen . perkembangan itu juga terlihat dalam sejarah bisnis amerika serikat yang dari banyak segi menjadi perintis dalam bisnis modern . disitupun perhatian buat konsumen hal yang masih agak baru . selangkah penting dalam memutarkan fokus ke arah konsumen ditempuh oleh presiden John F. Kenedy . pada tahun 1962 ia mengirim pada kongres amerika yang disebut special message on protecting the consumer interest , dimana ia mendapatkan 4 hak yang dimiliki setiap konsumen . maka dari itu ada baiknya kita mempertimbangkan 4 hak ini secara rinci.
HAK ATAS KEAMANAN
            Banyak produk mengandung resiko tertentu untuk konsumen , khususnya resiko untuk kesehatan dan keselamatan . sebagai contoh dapat disebut pestisida , obat obatan . makanan , mainan anak , kendaraan bermotor dan alat kerja . konsumen berhak atas produk yang aman , artinya produk yang tidak mempunyai kesalahan teknia atau kesalahan lainnya yang bisa merugikan kesehatan atau bahkan membahayakan kehidupan konsumen . bila sebuah produk karena hakikatnya selalu menganmdung resiko , contohnya gergaji listrik : resiko itu harus dibatasi sampai tingkat seminimal mungkin .
HAK ATAS INFORMASI
            Konsumen berhak memperoleh informasi yang relevan mengenai produk yang dibelinya , baik apa sesungguhnya produk itu ( bahan bakunya , umpamanya ), maupun bagaimana cara memakainya , maupun juga resiko dari pemakaiannya . hak ini meliputi segala aspek pemasaran dan periklanan . semua informasi yang disebut pada label produk tersebut haruslah benar : isinya , beratnya , tanggal kadarluarsanya , ciri – ciri khusus dan sebagainya . informasi yang relevan seperti “makanan ini halal untuk umat islam“atau”makanan ini tidak mengandung kolestrol”harus sesuai kebenaran .
HAK UNTUK MEMILIH
            Dalam sistem ekonomi pasar bebas , dimana kompetisi merupakan unsur hakiki , konsumen berhak untuk memilih antara berbagai produk / jasa yang ditawarkan . kualitas dan harga produk bisa berbeda . konsumen berhak membandingkannya sebelum mengambil keputusan untuk membeli .
HAK UNTUK DI DENGARKAN
            Karena konsumen adalah orang menggunakan produk/jasa , ia berhak bahwa keinginannya tentang produk /jasa itu didengarkan dan dipertimbangkan , terutama keluhannya . hal itu juga berati bahwa para konsumen harus dikonsultasikan , jika pemerintah ingin membuat peraturan atau undang – undang yang menyangkut produk/jasa tersebut . hak – hak konsumen ini tentu tidak boleh dimengerti sebagai hak dalam arti sempit . hak – hak ini tidak merupakan hak legal yang dapat dituntut di pengadilan , umpamanya . lebih baik hak hak konsumen dipahami sebagai cita – cita atau tujuan yang harus direalisasikan dalam masyarakat .
HAK LINGKUNGAN HIDUP
Melalui produk yang digunakannya , konsumen memanfa’atkan sumber daya alam . ia berhak bahwa produk dibikin sedemikian rupa , sehingga tidak mengakibatkan pencemaran lingkungan atau merugikan keberlanjutan proses – proses alam.


HAK KONSUMEN ATAS PENDIDIKAN
            Tidak cukup, bila konsumen mempunyai hak , ia juga harus menyadari hak nya . bahkan menyadari hak saja belum cukup , karena konsumen harus mengemukakan kritik atau keluhannya , apabila haknya dilanggar . karena itu konsumen mempunyai hak juga untuk secara positif dididhk ke arah itu . terutama melalui sekolah dan meddia massa , masyarakat juga hrus dipersiapkan menjadi konsumen yang kritis dan sadar akan haknya . dengan itu ia sanggup memberikan sumbangan yang berarti kepada mutu kehidupan ekonomi dan mutu bisnis pada umumnya.Kini dinegara maju gerakan konsumen merupakan faktor yang harus diperhitungkan dalam duinia bisnis . seperti banyak hal lain dalam bidang ekonomi dan bisnis gerakan konsumen pun berkembang dia amerika serikat . sejak kira – kira tahun 1950-an konsumen mulai memperdengarkan suaranya .
Kita di indonesia bisa belajar dari gerakan konsumen di amerika serikat dan negara maju lainnya . sejauh ekonomi kita sudah tumbuh dan daya beli masyarakat semakin tinggi , peranan gerakan konsumen harus semakin bertambah pula . undang – undang tentang perlindungan konsumen (1999) yang disebut diatas merupakan selangkah maju yang menggembirakan . pemerintah sepatutnya mendukung terus gerakan konsumen itu , tapi inisiatif dan pelaksanaan mestinya berasal dari komsumen sendiri yang mengorganisasikan dirinya dalam bentuk lembaga swadaya masyarakat .Tanggung jawab bisnis untuk menyediakan produk yang aman Disini produsen harus menjamin bahwa produknya pada sa’at pembelian dalam keada’an prima sehingga biosa dipakai dengan aman . jadi , terhadap suatu produk yang baru dibeli dan dipakai , produsen maupun konsumen masing – masing mempunyai tanggung jawab .Untuk mendasarkan tanggung jawab produsen , telah dikemukakan 3 teori yang mendukung nuansa yang berbeda : teori kontrak , teori perhatian semestinya dan teori biaya sosial .
TEORI KONTRAK
            Pandangan kontrak ini sejalan dengan pepatah romawi kuno yang berbunyi caveat emptor “hendaknya si pembeli behati – hati” . senagaimana sebelum menandatangani sebuah kontrak , kita harus membaca dengan teliti seluruh teksnya termasuk huruf – huruf terkecil sekalipun , demikian sipembeli dengan hati – hati harus mempelajari keada’an produk serta ciri – cirinya . sebelum dengan membayar ia menjadi pemiliknya . transaksi jual beli harus dijalankan sesuai dengan apa yang tertera dlam kontrak itu dan hak pembeli maupun kewajiban penjual memperoleh dasarnya dari situ.Tetapi tudak bisa dikatakan juga bahwa hubungan produsen – konsumen , selalu dan seluruhnya berlangsung dalam kerangka kontrak . karena itu pandangan kontrak dari beberapa segi tidak memuaskan juga terutama ada 3 keberatan berikut terhadap pandangan ini .Teori kontrak mengandalkan bahwa produsen dan konsumen berada pada taraf yang sama . tetapi pada kenyata’annya tidak terdapat persamaan antara produsen – konsumen . khususnya dalam konteks bisnis modern.

Kritik kedua menegaskan bahwa teori kontrak mengandalkan hubungan langsung antara produsen dan konsumen . padahal konsumen pada kenyata’annya jarang sekali berhubungan langsung dengan produsen .
Konsepsi kontrak tidak cukup untuk melindungi konsumen dengan baik . kalau perlindungan terhadap konsumen hanya tergantung pada ketentuan dalam kontrak maka bisa terjadi juga bahwa konsumen terlkanjur menyetujui kontrak jual beli . padahal disitu tidak terjamin bahwa produk bisa diandalkan , akan berumur lama , akan bersifat aman n dan sebagainya . bila konsumen dengan “bebas” mengadakan kontrak jual beli hal itu belum berarti juga bahwa perlindungan konsumen terlaksana .
TEORI PERHATIAN SEMESTINYA
            Pandangan “perhatian semestinya” ini tidak memfokuskan kontrak atau persetujuan antara konsumen dan produsen , melainkan terutama kualitas produk serta tanggung jawab produsen karena itu tekanannya bukan dari segi hukum saja , melainkan dalam etika dalam arti luas . norma dasar yang melandasi pandangan ini adalah bahwa seseorang tidak boleh merugikan orang lain dengan kegiatannya.
TEORI BIAYA SOSIAL
            Teori biaya sosila merupakan versi yang paling ekstrim dari senboyan caveat venditor . walaupun teori ini paling menguntungkan bagi konsumen , rupanya sulit juga mempertahankan . kritik yang dikemukakan dalam teori ini , bisa disingkatkan sebagao berikut : teori biaya soaial tampaknya kurang adil , karena menganggap orang bertanggung jawab atas hal – hal yang tidak diketahui atau tidak dihindarkan . menurut keada’an kompensatoris orang yang bertanggung jawab atas akibat perbuatan yang diketahui dapat terjadi dan bisa dicegah olehnya.
TANGGUNG JAWAB BISNIS LAINNYA TERHADAP KONSUMEN
            Selain harus menjamin keamanan produk,bisnis juga mempumyai kewajiban lain terhadap konsumen . disini kita menyoroti tiga kewajiban moral lain yang masing – masing berkaitan dengan kualitas produk , harganya , dan pemberian label serta pengemasan .
KUALITAS PRODUK
            Dengan kualitas produk, disini dimaksudkan bahwa produk sesuai dengan apa yang dijanjikan produsen dan apa yang secara wajar boleh diharapkan konsumen . konsumen berhak atas produk yang berkualitas , karena ia membayar untuk itu . dan bisnis berkewajiban untuk menyampaikan produk yang berkualitas , misalknya produk yang tidak kadarluarsa (bila ada batas waktu seperti obat obatan atau makanan ).



HARGA
            Harga merupakan buah hasil perhitungan faktor – faktor seperti biaya produksi , biaya investasi , promosi , pajak , ditambah tentu laba yang wajar . dala, sistem ekonomi pasar bebas , sepintas lalu rupanya harga yang adil adalah hasil akhir dari perkembangan daya pasar . kesan spontan adalah bahwa harga yang adil dihasilkan oleh tawar menawar sebagaimana dilakukan dipasar tradisional , dimana sipembeli sampai pada maksimum harga yang mau ia bayar dan sipenjual sampai pada minimum harga yang mau dipasang . tramsaksi itu terjadi bila maksimum dan minimum itu bertemu .
PENGEMASAN DAN PEMBERIAN LABEL
            Pengemasan dan label dapat menimbulkan masalah etis . dalam konteks ini tuntutan etis yang pertama ialah bahwa informasi yang disebut pada kemasan itu benar . informasi yang kurang benar atau tidak pasti bukan saja merugikan konsumen tetapi pihak lain juga . disini contoh yang jelas ialah diskusi beberapa tahun lalu diamerika serikat tentang kemungkinan kelapa sawit bisa meningkatkan kadar kolestrol dalam darah.kalau hal itu disampaikan sebagai informasi yang benar , sedangkan pada kenyata’annya belum terbukti,negara kelapa sawit sangat dirugikan dan penyiaran informasi itu merupakan cara berbisnis yang tidak fair.
KESIMPULAN
            Masalah etis menjadi lebih berat lagi,karena dalam hal ini konsumen sendiri tidak berdaya.pada umumnya boleh dikatakan.konsumen sendiri juga mempunyai tranggung jawab.seperti sudah kita lihat sebelumnya, dari konsumen dapat diharapkan ia bersikap kritis dalam menilai produk yang akan dibeli dan dikonsumsi itulah kebenaran yang terkandung dalam pepatah kuno caveat emptor (hendaknya sipembeli barhati – hati).
CONTOH KASUS
PEMINJAM BANK
            Untuk dapat membeli rumah,seorang karyawan muda mengambil pinjaman dari bank setelah kredibilitas orang itu dipastikan . diadakan kontrak yang ditanda tangani oleh kedua belah pihak.bank mengikat diri membayar 80% dari harga rumah.jumlah uang itu dipinjamkan kepada nasabah dengan bunga tetap 8,5% pertahun.nasabah akan membayar bunga tiap 6 bulan,ditambah sebagian dari pinjaman.disamping itu nasabah mewajibkan diri mangambil asuransi pada bank itu untuk menutup resiko ia akan meninggal atau terkena penyakit,sebelum melunasi uangnya karena alasana lain,bank menjadi pemilik rumah dan berhak menjualnya agar memperoleh kembali modalnya.dalam kontrak ini hak dan kewajiban bank serta nasabah ditentukan dengan seksama.

(sumber : J. Verstraeten/J.van gerwen , business en ethiek , hal. 100)


www.ayeey.com www.resepkuekeringku.com www.desainrumahnya.com www.yayasanbabysitterku.com www.luvne.com www.cicicookies.com www.tipscantiknya.com www.mbepp.com www.kumpulanrumusnya.com www.trikcantik.net

Thursday, October 19, 2017

Bukit Bakmu'nt (bukit kepala hantu)Kecamatan Bonti Kabupaten Sanggau


 Sebuah bukit yang terletak di dusun Nibok Desa Empodis Kecamatan Bonti Kabupaten Sanggau. bukit yang tidak jauh dari kecamatan bonti jarak yang ditempuh untuk mencapai bukit terebut kurang lebih 15 menit untuk sampai di kampung nibok ketinggian gunung tersebut kurang lebih 800-900 MDPL.


   Sebenarnya belum bisa di bilang gunung masih dalam kategori bukit-bukiut terkecil jikalau dilihat dari kejauhan bukit tersebut memang paling tinbggi dari antara bukit yang lainnya penduduk di sekitar tersebut 100% suku dayak, suku dayak yang mendiami kaki bukit adalah suku dayak Mudu, suku dayak mudu adalah salah satu suku dayak terbesar yang ada di Kec.bonti.juga memiliki bahasa yang unik.
     Panorama pagi dan panorama sore yang indah bisa kita nikmati diatas bukit ini.kami adalah salah satu anggota forum yang pertama kali mendaki bukit ini, dan ingin menunjukan kepada dunia luar jika di kecamatan kami juga ada tempat yang tidak kalah menariknya dari daerah lain.ini adalah dalah satu objek wisata yang menarik dan wajib di kunjungi.
pesan kami adalah sebuah keindahaan alam dari atas bukit menunjukan bertapa besarnya kuasa Tuhan menciptakan bumi, setelah kita berfikir seberapa kecilnya kita di bumi ini sebagai makhluk sosial yang sudah di tanggung jawabkan oleh sang pencipta untuk menjaga alam dan menguasai segala isi-isinya.

Seumber : Focadti
Dok : Explore Bonti 
www.ayeey.com www.resepkuekeringku.com www.desainrumahnya.com www.yayasanbabysitterku.com www.luvne.com www.cicicookies.com www.tipscantiknya.com www.mbepp.com www.kumpulanrumusnya.com www.trikcantik.net

Wednesday, October 18, 2017

Sekilas tentang IKBAS Malang

SEJARAH BERDIRINYA IKBAS
1.      Berawal dari sebuah kerinduan
Saling mengenal satu sama lain sebagai saudara dari ranah yang sama merupakan sebuah kerinduan setiap manusia sebagai mahkluk sosial yang bermasyarakat, yang memiliki relasi satu dengan yang lainnya. Kerinduan ini tentu juga dimiliki oleh kita putra/i yang merasa berasal dari daerah yang sama, yakni Kalimantan. Berawal dari kerinduan ini, dan tentu saja berangkat dari kesadaran bahwa sebagai putra atau putrii asal Kalimantan yang ada di Malang, kita para pendahulu kita perlu bahkan harus saling mengenal dan akrab satu sama lain. Maka, sekitar tahun 1980 mahasiswa/mahasiswi yang berasal dari Kalimantan yang dari tahun-tahun sebelumnya juga sudah studi di kota Malang mengadakan perkumpulan seperti Paguyuban. Namun paguyuban yang ada hanya terbatas pada daerah-daerah tertentu saja; artinya tidak untuk mahasiswa atau mahasiswi Kalimantan secara menyeluruh.
Melihat adanya paguyuban-paguyuban per-daerah ini, dan tentu saja dengan adanya peningkatan jumlah mahasiswa atau mahasiswi asal Kalimantan di Malang setiap tahunnya, maka muncul ide untuk membentuk perkumpulan persaudaraan ini secara lebih besar. Maka terbentuklah PERGAMAK (Persatuan Keluarga Mahasiswa atau mahasiswi Katolik Kalimantan) pada tahun 1997.

2.      Terbentuknya IKKARSAS
Dalam perjalanan waktu, anggota PERGAMAK semakin bertambah. Oleh karena itu, para pengurus melalui rapat-rapatnya mengusulkan agar paguyuban per-daerah itu dibentuk lagi, dengan catatan bahwa paguyuban itu harus di bawah naungan PERGAMAK. Akhirnya, hasil dari rapat itu disepakati bahwa setiap Kabupaten yang ada di Kalimantan harus membentuk paguyuban sebagai sel-sel dari PERGAMAK.
Menanggapi keputusan itu, teman-teman dari Sanggau-Sekadau mengadakan pertemuan pertama kalinya, yaitu pada tanggal 31 Oktober 2004, di Seminari Tinggi Beato Giovanni XXIII; Jl. Bendungan Sigura-gura Barat No. 2 Malang. Dalam pertemuan tersebut mereka membicarakan perkumpulan apa yang akan segera dibentuk untuk region Sanggau-Sekadau. Dari hasil rapat tersebut, terbentuklah sebuah perkumpulan khusus untuk daerah Sanggau-Sekadau yang diberi nama IKARSAS (Ikatan Keluarga Regio Sanggau Sekadau).
Awalnya nama IKARSAS itu terdiri dari dua K-nya yaitu IKKARSAS, yang berarti Ikatan Keluarga Katolik Regio Sanggau Sekadau. Namun, mengingat bahwa yang bergabung dalam perkumpulan ini tidak hanya teman-teman yang berasal dari Sanggau Sekadau saja atau karena IKARSAS sendiri tidak mau menjadi perkumpulan yang eklusif (tertutup) hanya bagi yang Katolik saja, maka nama perkumpulan ini yang awalnya IKKARSAS dengan dua K-nya (Ikatan Keluarga Katolik Regio Sanggau Sekadau) menjadi IKARSAS (Ikatan Keluarga Regio Sanggau Sekadau).
IKARSAS resmi berdiri pada tanggal 30 November 2004, secretariat, Seminari Tinggi Beato Giovanni XXIII: Jl. Bendungan Sigura-gura Barat No. 2  Malang.

IKARSAS mengusung Visi “MENINGKATKAN RASA KEKELUARGAAN DAN PERSAUDARAAN SESAMA MAHASISWA/I PERANTAU”[1] IKARSAS juga mempunyai tiga sasaran utama, yang boleh dikatakan sebagai misi dari “IKARSAS, yaitu “MENINGKATKAN INTELLEGENSI, KEHIDUPAN ROHANI, DAN RASA KEKELUARGAAN”.[2]
Anggota IKARSAS pertama kalinya berjumlah 40 orang yang berasal dari berbagai kampus yang ada di kota Malang, seperti Institut Pastoral Indonesia (IPI), Sekolah Tinggi Filsafat Teologi (STFT), Universitas Widya Karya (WK), Akademi Keperawatan, Sekolah Kursus Guru TKK dan Insitut Teknologi Negri (ITN). Dan yang telah bergabung saat ini adalah Universitas Kanjuruhan, Universitas Tribhuawana Tunggadewi (UNITRI),Universitas Merdeka Malang (UNMER),Politeknik Negeri Malang(POLINEMA)dan Insitut Keguruan & Ilmu Pendidikan(IKIP)
IKARSAS juga memiliki ADRT (Anggaran Dasar Rumah Tangga) setiap bulan, yang wajib dibayar oleh semua anggota IKARSAS. ADRT ini digunakan untuk keperluan administrasi dan pertemuan semua anggota. Sedangkan untuk kegiatan lain, seperti Camping, Natal Bersama dan Tahun Baru, setiap anggota wajib membayar iuran sesuai dengan kesepakatan bersama.
3.      Ulasan tentang PERGAMAK dan berdirinya IKBAS
Untuk mempersatukan perkumpulan-perkumpulan Kalimantan yang ada di Malang (seperti yang sudah disinggung di atas) maka terbentuklah perkumpulan persaudaraan yang lebih besar dengan nama PERGAMAK (Persatuan Keluarga Mahasiswa atau Mahasiswi Katolik Kalimantan) pada tahun 1997. Namun akibat dari banyaknya anggota PERGAMAK itu, maka berdasarkan hasil rapat, ditentukan bahwa setiap perkumpulan daerah-daerah itu dibentuk lagi.
Rupanya dengan terbentuknya kembali perkumpulan-perkumpulan daerah berdasarkan Kabupaten ini membawa perpecahan dalam tubuh PERGAMAK itu sendiri, karena masing-masing perkumpulan per-Kabupaten ini, ada semacam persaingan. Perpecahan yang mengakibatkan PERGAMAK ini hilang tak berbekas, tidak terlepas dari sistem kepengurusan PERGAMAK yang tidak terorganisir dengan baik.
Dengan banyaknya lahir perkumpulan daerah bedasakan kabupaten sedikit demi sedikit perpecahan,nah dari perpecahan itulah berdirinya IKBAS(ikatan keluarga besar anak sanggau) mengingat Mahasiswa Asal Kabupaten Sanggau yang berada di Malang Semakin meningkat dengan adanya program Pemerintah Daerah Kabupaten Sanggau di Malang bekerja sama dengan Universitas Tribhuawana Tunggadewi untuk meningkatkan taraf pendidikan atau IPM di Kabupaten Sanggau.


www.ayeey.com www.resepkuekeringku.com www.desainrumahnya.com www.yayasanbabysitterku.com www.luvne.com www.cicicookies.com www.tipscantiknya.com www.mbepp.com www.kumpulanrumusnya.com www.trikcantik.net

Saturday, October 14, 2017

Gawai Dayak Kabupaten Sanggau


      Sanggau (Antara Kalbar) - Bupati Sanggau Paolus Hadi S Ip, M Si meminta berbagai elemen masyarakat, agar potensi yang ada di Bumi Daranante (julukan Sanggau) khusus nya produk buatan masyarakat dayak sanggau bisa menjadi kebanggaan. Kedepan, kalau bisa kalangan usaha ini, coba lah menggali potensi lain, agar bisa menjadi kebanggaan Sanggau," ujarnya saat membuka pameran ‘’GAWAI DAYAK’’ Sanggau Tahun 2017, Selasa (18/06).

Menurut bupati sanggau Paolus Hadi, kedepan Pemkab dan adat dayak Sanggau mencoba untuk membuat berbagai terobosan, agar bisa menjadi daya pikat, menjadikan kota Sanggau menjadi singgahan atau kunjungan bagi banyak para wisatawan dalam dan luar. "Tugas Pemkab Sanggau dan kita semua, bagaimana orang bisa betah berada di kota Sanggau. Dan Sanggau bisa menjadi tujuan atau kunjungan orang," tuturnya.
          Nah, kenapa kita tidak membuat,acara yang membanggun khususnya dari segi kebudayaan paling tidak orang pulang dari Sanggau ini membawa baju I Love Sanggau atau pun bisa juga membawa cidera mata khas buatan anak dayak itu sendiri.Seperti syal,kalung,topi,tas,baju dan masih banyak paparnya.
Hadir dalam acara tersebut, Wakil Bupati Drs Yohanes Ontot M Si,juga setuju akan langkah yang akan dilaksanakan oleh rekan kerjanya tersebut.
Usai seremoni pembukaan, Bupati Sanggau didampingi Wakil Bupati Sanggau, Drs Yohanes Ontot M Si dan unsur Forkopimda Sanggau meninjau stand-stand pameran. 
Ketua panitia peringatan ‘’GAWAI DAYAK’’ Paolus Hadi S Ip, M Si  dalam laporannya mengatakan, pameran pembangunan seperti yang diselenggarakan saat ini sudah merupakan agenda kegiatan rutin yang dilaksanakan oleh Pemkab Sanggau tiap tahunnya agar masyarakat sanggau lebih cinta akan budayanya sendiri.
          Dikatakan, pameran tersebut digelar selama tiga hari mulai tanggal 15 s/d 18 juli 2017 di kawasan dorik mpulor, diikuti peserta yang terdiri dari organisasi sangar tarian khas dayak dari berbagai daerah khususnya kabupaten sanggau,akan banyak perlombaan yang akan dilaksanakan dan dilombakan. 
          Menurut buapati sanggau Palolus Hadi, tujuan pameran  ini adalah untuk memberikan kemudahan bagi masyarakat sanggau mencintai kebudayaan sendiri untuk pembangunan Kabupaten Sanggau, sebagai sarana promosi produk-produk yang dihasilkan oleh masyarakat dayak diterima dari berbagi kalangan dari dalam maupun luar. usaha di Kabupaten Sanggau serta sebagai sarana hiburan bagi masyarakat.
Pada tempat yang sama, saat malam hari digelar malam hiburan rakyat yang menyuguhkan berbagai hiburan dan perlombaan.
www.ayeey.com www.resepkuekeringku.com www.desainrumahnya.com www.yayasanbabysitterku.com www.luvne.com www.cicicookies.com www.tipscantiknya.com www.mbepp.com www.kumpulanrumusnya.com www.trikcantik.net

Unitri menurut pengalaman saya

     Sebelumnya saya perkenalkan diri,nama saya Dionisius Hendry Gunawan  dari Fakultas ekonomi Program studi Manajemen,nah di sini saya menceritakan pengalaman saya selama jadi maba,perjalanan saya menjadi maba terhitung 4 september 2015 adalah masa di mana mulai menjadi mahasiswa barunya Unitri di mana mengikuti kegiatan yang terasa sangat banyak,prepare dan perasaan senior dan junior yang harus di mengerti,
www.ayeey.com www.resepkuekeringku.com www.desainrumahnya.com www.yayasanbabysitterku.com www.luvne.com www.cicicookies.com www.tipscantiknya.com www.mbepp.com www.kumpulanrumusnya.com www.trikcantik.net

Mengenal sekilas Sape

Suku dayak terkenal dengan musik sape nya,seperti sape kenyah,kayaan dan banyak jenis sape yang setiap sub suku dayak punya ciri khasnya tersendiri.Suku Dayak Kayaan memiliki seni musik yang unik. Suku ini memiliki alat musik yang dinamakan sampek atau masyarakat Kayaan menyebutnya sape’ kayaan. Sape’ adalah musik petik. Alat musik sape’ yang dimiliki oleh Dayak Kayaan bentuknya berbadan lebar, bertangkai kecil, panjangnya sekitar satu meter, memiliki dua senar/tali dari bahan plastik. Sape jenis ini memiliki empat tangga nada.
Cara pembuatan sape’ sesungguhnya cukup rumit. Kayu yang digunakan juga harus dipilih. Selain kayu Pelaik (kayu gabus) atau jenis kayu lempung lainnya, juga bisa kayu keras seperti nangka, belian dan kayu keras lainnya. Semakin keras dan banyak urat daging kayunya, maka suara yang dihasilkannya lebih bagus. Bagian permukaannya diratakan, sementara bagian belakang di lobang secara memanjang, namun tidak tembus kepermukaan. Untuk mencari suara yang bagus maka tingkat tebal tipisnya tepi dan permukannya harus sama, agar suara bisa bergetar merata, sehingga mengehasilkan suara yang cukup lama dan nyaring ketika dipetik.
Cara memainkannya, berbeda dengan cara memainkan melodi gitar, karena jari-jari tangan hanya pada satu senar yang sama bergeser ke atas dan bawah. Biasanya para pemusik ketika memainkan sebuah lagu, hanya dengan perasaan saja.
Suku Dayak Kayaan memiliki seni musik yang unik. Suku ini memiliki alat musik yang dinamakan sampek atau masyarakat Kayaan menyebutnya sape’ kayaan. Sape’ adalah musik petik. Alat musik sape’ yang dimiliki oleh Dayak Kayaan bentuknya berbadan lebar, bertangkai kecil, panjangnya sekitar satu meter, memiliki dua senar/tali dari bahan plastik. Sape jenis ini memiliki empat tangga nada.
Cara pembuatan sape’ sesungguhnya cukup rumit. Kayu yang digunakan juga harus dipilih. Selain kayu Pelaik (kayu gabus) atau jenis kayu lempung lainnya, juga bisa kayu keras seperti nangka, belian dan kayu keras lainnya. Semakin keras dan banyak urat daging kayunya, maka suara yang dihasilkannya lebih bagus. Bagian permukaannya diratakan, sementara bagian belakang di lobang secara memanjang, namun tidak tembus kepermukaan. Untuk mencari suara yang bagus maka tingkat tebal tipisnya tepi dan permukannya harus sama, agar suara bisa bergetar merata, sehingga mengehasilkan suara yang cukup lama dan nyaring ketika dipetik.
Cara memainkannya, berbeda dengan cara memainkan melodi gitar, karena jari-jari tangan hanya pada satu senar yang sama bergeser ke atas dan bawah. Biasanya para pemusik ketika memainkan sebuah lagu, hanya dengan perasaan saja.
Sape’ Kayaan sangat populer karena irama dan bunyi yang dilantunkannya dapat membawa pendengar serasa di awang-awang. Alat musik sape’ ini biasa dimainkan ketika acara pesta rakyat atau gawai padai (ritual syukuran atas hasil panen padi).Musik ini dimainkan oleh minimal satu orang. Bisa juga dua atau tiga orang. Jenis lagu musik sape’ ini bermacam-macam, biasanya sesuai dengan jenis tariannya. Misalnya musik Datun Julut, maka tariannya juga Datun Julut dan sebagainya.
Bermusik itu bermain mengolah rasa. Petikan dawai menghadirkan dentingan yang memecah kesunyian. Orang Dayak punya rasa bermusik yang tinggi. Musik tradisional tiga dawai telah mengolah rasa.
Tak jauh dari tangga Betang. Seorang pria separuh baya memegang sebuah alat musik tradisional khas masyarakat Dayak: sape atau sampe. Pakaian khas Dayak menghiasi tubuhnya. Ia kemudian memainkan gitar tali tiga yang digenggamnya.
“Kita bermain dengan rasa. Karena sape tidak sama dengan gitar kebanyakan. Tidak ada tangga nadanya. Tidak semua orang bisa memainkan alat musik ini,” kata Stepanus, pemain sape yang berasal dari Kabupaten Malino, Propinsi Kalimantan Timur.
Sujarni Alloy, peneliti Institut Dayakologi mengungkapkan, sape adalah sebuah mitologi dalam masyarakat Dayak. Keberagaman suku bangsa, semakin menambah ciri khas seni dan budaya bermusik. Ia menyebut Dayak Kayaan dan Kenyah yang memiliki kekhasan bermusik dengan tiga dawai itu.
Dayak Kayaan yang mendiami Kalimantan, baik di Sungai Mendalam, Kabupaten Kapuas Hulu, Kalimantan Barat, Sungai Mahakam, Sungai Kayaan dan sekitarnya di Kalimantan Timur dan Sungai Baram, Telaang Usaan, Tubau dan sekitarnya Serawak-Malaysia, memiliki seni musik yang unik.
Suku ini cukup besar. Dalam groupnya ada berbagai sub Kayaan, antara lain Punan, Kenyah dan Kayaan sendiri. Suku ini memiliki alat musik yang dinamakan sampek (orang Kayaan menyebutnya Sape’). Sape’ adalah musik petik yang tidak asing lagi di mata para penggiat seni baik di Indonesia maupun Sarawak-Malaysia.
Musik sape’ yang dimiliki oleh Dayak Kayaan terdiri atas dua jenis. Pertama, berbadan lebar, bertangkai kecil, panjangnya sekitar satu meter, memiliki dua senar/tali dari bahan plastik. Sape jenis ini memiliki empat tangga nada. “Orang kerap menyebutnya sebagai sape Kayaan, karena ditemui oleh orang Kayaan,” kata Alloy.
Sementara satunya berbadan kecil memanjang. Pada bagian ujungnya berbentuk kecil dengan panjangnya sekitar 1,5 meter. Orang menyebutnya dengan sape’ Kenyah, karena ditemui oleh orang Kenyah. Sape’ ini memiliki tangga nada 11-12. Talinya dari senar gitar atau dawai yang halus lainnya, tiga sampai lima untai.
Dari kedua jenis sape ini, yang paling populer adalah Sape’ Kenyah. Karena irama dan bunyi yang dilantunkannya dapat membawa pendengar serasa di awang-awang. Tidak heran pada zaman dulu, ketika malam tiba, anak muda memainkannya dengan perlahan-lahan baik di jalan maupun sepanjang pelataran rumah panjang, sehingga pemilik rumah tertidur pulas karena menikmatinya.
Dengan kekhasan suaranya, konon menurut mitologi Dayak Kayaan, Sape’ Kenyah, diciptakan oleh seorang yang terdampar di karangan (pulau kecil di tengah sungai) karena sampannya karam di terjang riam. Ketika orang tersebut yang sampai hari ini belum diketahui siapa sebenarnya, bersama rekan-rekannya menyusuri sungai, diperkirakan di Kaltim.
Karena mereka tidak mampu menyelamatkan sampan dari riam, akibatnya mereka karam. Dari sekian banyak orang tersebut, satu di antaranya hidup dan menyelamatkan diri kekarangan. Sementara yang lainnya meninggal karena tengelam dan dibawa arus.
Ketika tertidur, antara sadar dan tidak, dia mendengar suara alunan musik petik yang begitu indah dari dasar sungai. Semakin lama dia mendengar suara tersebut, semakin dekat pula rasanya jarak sumber suara musik yang membuatnya penasaran.
Sepertinya dia mendapat ilham dari leluhur nenek moyangnya. Sekembali ke rumah, dia mencoba membuat alat musik tersebut dan memainkannya sesuai dengan lirik lagu apa yang didengarnya ketika di karangan. Mulai saat itulah Sape’ Kenyah mulai dimainkan dan menjadi musik tradisi pada suku Dayak Kenyah, hingga ke group Kayaan lainnya. Kini Sape” Kenyah itu bukanlah alat musik yang asing lagi.
Ketika acara pesta rakyat atau gawai padai (ritual syukuran atas hasil panen padi) pada suku ini, sape kerap dimainkan. Para pengunjung disuguhkan dengan tarian yang lemah gemulai. Aksessoris bulu-bulu burung enggang dan ruai di kepala dan tangan serta manik-manik indah besar dan kecil pada pakaian adat dan kalung di leher yang diiringi dengan musik sape’.
Musik ini dimainkan oleh minimal satu orang. Bisa juga dua atau tiga orang, sehingga suaranya lebih indah. Jenis lagu musik sape’ ini bermacam-macam, biasanya sesuai dengan jenis tariannya. Misalnya musik Datun Julut, maka tariannya juga Datun Julut dan sebagainya.
Ada beberapa jenis lagu musik sape’, di antaranya: Apo Lagaan, Isaak Pako’ Uma’ Jalaan, Uma’ Timai, Tubun Situn, Tinggaang Lawatdan Tinggaang Mate. Nama-nama lagu tersebut semua dalam bahasa Kayaan dan Kenyah.
Menurut V. Aem Jo Lirung Anya, seorang pemusik sape asal Dayak Kayaan Sungai Mendalam, Kabupaten Kapuas Hulu, Kalimantan Barat, tidak jarang pembuat sape’ selalu salah untuk menentukan mutu dari suaranya.
Sedangkan cara memainkannya, jelas berbeda dengan cara memainkan melodi gitar, karena jari-jari tangan hanya pada satu senar yang sama bergeser ke atas dan bawah. Para pemusik ketika memainkan sebuah lagu, hanya dengan perasaan atau feeling saja.
Untuk sementara ini belum ada panduan khusus yang menulis tentang notasi lagu musiknya. Rekaman Musik sape’ ini bisa di dapat seperti Sarawak, Kalimantan Barat dan Kalimantan Timur, dalam bentuk kaset tape recorder maupun Compact Disk.
Saat ini sape’ tidak saja bisa dimainkan sendiri bersaman dengan musik tradisi lainnya, tapi juga dapat dikolaborasikan dengan musik modern seperti organ, gitar bahkan drum sebagai pengganti beduk. Saat ini sape’ dapat dibeli di toko kerajinan, hanya saja kebanyakan dari sape’ tersebut sudah tidak lagi asli dan bermutu, bahkan tidak lebih dari fungsi pajangan belaka.
Dan, dawai sape tetap berdenting. Zaman telah mengadopsinya menjadi inspirasi bagi pemusik modern.

www.ayeey.com www.resepkuekeringku.com www.desainrumahnya.com www.yayasanbabysitterku.com www.luvne.com www.cicicookies.com www.tipscantiknya.com www.mbepp.com www.kumpulanrumusnya.com www.trikcantik.net